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百万大赢家 添藤周一《羊之歌》:对日本文化的镇静注视

Oct 29
admin 2019-10-29 09:22 百万大赢家   浏览量:   次

“一切的文字,字词句偏语法,只有在读者的思维当中构建首他们认为美的、有思维的、深切的或者浅陋的、污秽的、糟糕的、流氓的那些译文,才构建成原系统,它才真实存在;不然,它就跟异国被写、被翻译、被传播、被印刷是相通的。”翁家慧说。

添藤周一在《羊之歌》的后记中曾写道,撰写本作并不是仅仅为了回忆叙旧,而是想记录下行为一个“平均水准的日本人”的通过。作品取名《羊之歌》,是由于作者出生在羊年,又认为本身性格中也有像羊的温驯郑重的一壁。日本作家笔下的“羊”往往有温文忠实、喜欢群居,对现实无逆抗,欠缺个性特点的意味,这一点望望大江健三郎的作品《人羊》,就相等清新。但添藤周一笔下的“吾”显明不是这栽意义的“羊”,“吾”不愿信服群体重压、不愿顺俗浮沉,个性显明、特立独走,是一只属相虽为羊、但自力于羊群之外的“羊”。

早在高中时期添藤周一就最先写作,即使考入东京大学医学部,他也未屏舍对于文学的喜欢,选修东京大学法文科的课程,从师于法国文学行家渡边一夫、中岛健藏。大学卒业以后,他供职于医疗部分,但与文学不息保持亲昵有关。1951年百万大赢家,添藤周一留学法国,在从事医学钻研的同时,普及考察欧洲各国的社会文化,不息添深对欧洲文化思维的理解,同时在与欧洲文化比较的视野中重新注视日本文化。

对于日本文化,添藤周一异国一味赞颂褒扬,而是在与西方文化的比较之中客不悦目镇静重新注视。马场公彦称书中关于宁靖洋搏斗爆发当日的那段描写给他留下了深切的印象。1941年12月8号,珍珠港事件爆发。东京街头一片欢腾,而作者与这栽氛围好似水火不容,他独自买票往望了一场木偶戏。远隔诙谐的街区,于黑黑中独自缅怀着日本曾经的传统。

添藤周一在书中塑造了三个分歧时代的人物(外祖父、父亲、“吾”)以及围绕他们发生的栽栽故事。不论是外祖父照样父亲,他们都是为外界所裹挟的人,都是为时代潮流所席卷的人,而“吾”这个在其背景下生存成长的人,却并非这样。“吾”自首至终都在坚持本身,不愿为外界力量所挟制。

谈到翻译《羊之歌》的心路历程时,翁家慧坦言“如何让中文译本同样能够打动中文读者”是她一向在思考的题目。“添藤老师本身学好多国说话,学识专门广博,但他写作的时候永久面向大多。吾在翻译的时候,体会到除了那些专科的术语、人名、地名,他的叙事说话基本词汇不超过6000个,这一点是令吾稀奇钦佩的。”翁家慧说。

比来,由活字文化策划,北京出版社出版的《羊之歌》的新书分享会在北京举办。本次运动邀请该书的中文译者、北京大学外国语学院副教授翁家慧,日本学者、岩波书店前总编辑、北京大学外国语学院教授马场公彦以及作家许知远到场,与读者分享浏览体会。

谈首“舍医从文”,读者很自然地会联想到鲁迅的通过。翁家慧分析说:“添藤老师的动机,是在一个专门具体的学科细分专科化的前挑下,做出的一个做事选择。他并异国像鲁迅老师那样是出于伤时感事的考虑,先精神上往医治本身的国民。添藤老师更像吾们当下的年轻人要面对的:你要为专科而捐躯失踪本身的生活,照样为了本身的喜欢好而屏舍这个专科,那么他在二选一的过程当中,选择了舍医从文。”

《羊之歌》的文笔柔美,甚而被认为能够行为教科书的范文进走学习。该书的上卷中作者童年回忆中下町风景、四季风光,以及一高、东大校园生活都写得极为生动传神,对搏斗中令人窒息的气氛把握也专门到位。下卷中战败后日本满现在疮痍和欧洲各国的异域风光的描写对比显明,作者在恋喜欢中情绪的转折也刻画得极为仔细。全书将“诗”与“真”融相符却不带乡愁式的恋旧感,逆而让人感到理性的清新。这一方面得好于其自小所受的日本传统文化熏陶,另一方面又来自其浓重的西学功底养成的理性思维。

北京大学外国语学院日语系教授于荣胜在为该书中译本撰写的序言中曾介绍,添藤周一老师是日本著名的评论家,小说家,但同时也是别名钻研血液学的医学行家。他卒业于日本东京大学医学部,曾留学法国在巴黎从事医学钻研。尽管他的专科是医学、是血液学,但是他的主要收获却在文化钻研、思维评论、文学创作。

添藤其人:一只特立独走的“羊”

添藤周一

翻译中的取舍

在对话的翻译上,翁家慧选择屏舍行使日语中所必须用到的敬语片面,而添入了奚落的、取乐的笔调选词。考虑到那时以添藤周一为代外的年轻知识分子与那些为搏斗摇旗叫嚷的诗人、文学家之间“庭审”般以眼还眼的申辩,语法上的尊卑已经异国手段遮盖论辩中的对垒了。

日本作家添藤周一于上世纪六十年代撰写的散文体自传《羊之歌》,被称赞为“日语写出的最美散文”,半个世纪内再版达62次,不少日本中学和大学甚至将其列为必读书现在。半个世纪之后,翁家慧将此书翻译成中文出版。

“(那时)添藤只是一个中弟子,他这样镇静客不悦目地、哀凉地意料了军国主义的负面。他在后面的采访记录中说,吾物化过两次,第一次就是这镇日,由于吾望到了无邪的日本军国主义者,居然往挑衅美国。他说吾在这镇日觉得吾们整个民族都要衰亡。”翁家慧感慨道。

欧洲之旅使他最先自愿地将关注焦点,放在了重新注视日本文化性格、授予旧的日本文化以新的意义之上。此后,他先后被聘为东京大学文学部的讲师,讲授欧洲当代思潮论,又受添拿大不列颠哥伦比亚大学邀请,为该校赓续开办日本古典讲座近十年。1970年,他担任柏林解放大学的教授。1971年,他参添日中文化交流协会访华团访问了中国。“添藤周一是不多见的能够活着界分歧的大学教书的一个日本人,因而他是真实的发现世界主义的东西,他用更普及的不悦目察视角不悦目察日本社会。”许知远说。

对于日本文化,添藤周一首终认为日本文化要保持它的特质,由一代一代的人传承下往,必须做到认可自身文化的杂交栽性。翁家慧注释说:“分歧于中国的文化模式,日本过于执着于寻觅本身的纯血性,就是血统单一性、说话的单一性、民族的单一性,往往往用二元作梗的手段认知世界和周边的文化。这点能够也是他们必要突破的下一个逆境。由于在当下的这个时代来说,一个文化倘若不及兼容并蓄,而让本身产生更多的可新生产性的话,它想要被学习和传承的内容就会越来越空,进而失踪文化本身的一连。”

对于日本文化的注视

《羊之歌》

运动现场

《羊之歌》(含续篇)是添藤周一的自传作品,最初连载于1966年到1967年的《朝日周刊》,1968年被收好岩波文库出版。该书描写了作者童年到日本战败的1945年之间的生活通过。《续 羊之歌》则是从1945年日本战败首,写到1960年代日美新安保条约签准时期为止。一方面作者描写了战后日本社会的拮据与紊乱,另一方面则描写了欧洲国家异域文化的特色,以及冷战时期专有的主要国际气氛。

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